R+W 618.6740.425，，，，，行程開關R+W 618.6740.425，，，，，行程開關
KSR Kuebler BNA-25/16/C-MG-M700-PP63x3-MRA/SAP-ZPPS200(only ball needed) KSR KUEBLER Niveau-Messtechnik AG 110291 cylindrical float ZPPS 200
HEITO M160 55/45+-3 Heito M16 O 55°/45°+- 3°
SAMES serrated 70mm Bellcup, P/N : 91000054 Material : Aluminum
Magnet-Schultz X BK K 032 K54 F03 =24V *ED 0.315A
ELD motor Romano type：3-T71 B2 NR;814320101 code: G2619943H50E0 1.1KW
Arthur Grillo DS85 壓力傳感器 2 cables, 4-20mA Arthur Grillo 2510 differential pressure sensor DS85
FSG TYP: PW 70 D/A/IP65 360° FSG 1708Z03-321.045 PW70dA PW 1700Z04-065.117)
ANTUNES CONTROLS CAROL STREAM 8104116203 RLGP-G OPERATING PRESSURE
FISHER 249B-DLC3010
SIEMENS 6ES7647-7AB20-0QA0 模塊
SIEMENS 6ES7647-7AB10-0QA0 模塊
SIEMENS 6ES7194-4AD00-0AA0 模塊
SIEMENS 6ES7142-4BD00-0AA0 模塊
SIEMENS 6ES7193-4CB70-0AA0 模塊
ELEKTRON SW60AB-26;48VCD 接觸器
ZF GE5060F47/152 ZF-Nr：4161111061 120W 電磁閥
VOITH ENGINEERED RELIABILITY SN:123.03491110
FAS 01-333EF03-B6 23112 12VDC 4/0.4OW 電磁閥
FAS 01-333EF03-B6 23112 12VDC 4/0.4OW
EAO 704.009.5+704.900.3 升弓按鈕
EAO 704.059.2+704.900.3+10-2524.3049+704.925.7 應急升弓按鈕
EAO 704.009.5F/704.900.3/704.900.1 "ATO發(fā)車按鈕EAO704.009.5 + 704.900.3 + 704.900.1
"
EAO 704.009.4F/704.900.3/704.900.1 "自動折返按鈕EAO704.009.4 + 704.900.3 + 704.900.1
"
EAO 704.009.2F/704.900.3 "降弓按鈕EAO704.009.2 + 704.900.3
"
MARELLI M40FA644A 自動電壓調(diào)節(jié)器 Marelli Motori SM40FA644A
MARELLI M40FA644A AVR Mark 10
Parker P4BN2001A003 傳感器
BANNER QS18VP6D 光電開關
BANNER QS18VP6R 光電開關
BANNER QS186E 光電開關
BANNER QS18VP6LP 光電開關
BANNER QS18U 接近開關
MICROSENS MS100210
MECMAN 322-12 0315 24VDC 磁性開關
NADELLA LUBY62
NADELLA LUBP62
stauff EMV-G1/2G1/4-P-OR-PC 測壓接頭
理論經(jīng)濟學
編輯
由經(jīng)濟學基本概念、范疇與范疇體系組成的理論體系，包括一般的理論經(jīng)濟學與特殊的理論經(jīng)濟學。人類經(jīng)濟學、科學經(jīng)濟學是一般的理論經(jīng)濟學，政治經(jīng)濟學是特殊的理論經(jīng)濟學。理論經(jīng)濟學為分支經(jīng)濟學提供理論基礎?？茖W的理論經(jīng)濟學是反映人類經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律的經(jīng)濟學理論，由經(jīng)濟學公理、定理與定理體系組成?？茖W的理論經(jīng)濟學不但有經(jīng)濟學基礎理論，而且有經(jīng)濟學基本原理。政治經(jīng)濟學只有經(jīng)濟學基礎理論，沒有真正的經(jīng)濟學基本原理。政治經(jīng)濟學分為宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學；科學的理論經(jīng)濟學是整體經(jīng)濟學，是宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學的統(tǒng)一。 [2] [11]
經(jīng)濟學家曾經(jīng)給出定義：
經(jīng)濟學研究的是一個社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品，并將他們在不同的個體之間進行分配。
經(jīng)濟學是一門研究財富的學問，同時也是一門研究人的學問。 ——馬歇爾《經(jīng)濟學原理》 [23]
一般學者會把研究范圍歸納入“微觀”或“宏觀”層面。“微觀經(jīng)濟學”研究的是個體或個體與其他個體間的決策問題，這些問題包括了經(jīng)濟物品的消費、生產(chǎn)過程中稀缺資源的投入、資源的分配、分配機制上的選擇等等。“宏觀經(jīng)濟學”則以地區(qū)、國家層面作為研究對象，常見的分析包括收入與生產(chǎn)、貨幣、物價、就業(yè)、貿(mào)易等問題。
一般情況下，經(jīng)濟學理論建基在理性的“*化”這假設之上，每個人都會在局限下選取對自己有利的選擇。在經(jīng)濟學理論中的假設真假并不重要，只要假設推論出來的可被驗證含意，能夠解釋及推測現(xiàn)實世界，我們就接受這個理論。但是奧地利經(jīng)濟學的理論是建立在人是有目的的行動的行動公理基礎之上。其學派旗幟鮮明的反對把理性狀態(tài)和*化作為經(jīng)濟學的邏輯前提。
凡是有解釋能力的理論，都一定有被事實的可能性（refutable by facts），但未被事實。 我們永遠不能證明一個理論，因為下一次的事件總會有機會該理論。
日常中經(jīng)濟問題主要分為兩點：
1.研究人預期在不同的選擇下“將會怎樣”；
2.探討人在選擇下“該要怎樣”。
前者稱為“實證經(jīng)濟學”，后者稱為“規(guī)范經(jīng)濟學”，而日常在學校教授的經(jīng)濟學課程屬于“實證經(jīng)濟學”。
